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內容簡介
扁李開戰！從選舉競合到媒體攻防，台灣政壇一頁血淋淋的宮廷鬥爭史
「捉鬼卻給鬼捉去！」
執政十二年，權傾一時的「台獨教父」李登輝，如何遭陳水扁位移了獨派領袖的地位？
陳水扁如何將勢力深入台聯？
權鬥高手李登輝又為何會敗在弊案纏身的陳水扁手下？
李登輝曾說過：「該戰爭的時候，要一舉殲滅敵人。」二○○八年第四屆民選總統大選前夕，台灣的民主，仍然沉浮在內戰的火焰之中。李登輝的意志力堅決，毅力強悍，為了個人的前景、未來與權位，可以忍他人無法忍的屈辱，狠他人不能狠的殘酷，此乃他過人之處，也是他的政敵所缺乏的。這方面，他唯一的勁敵，是陳水扁。
二○○八年三月二十二日，台灣就要進行第四屆民選總統的選舉了。從李登輝，第一位民選總統，到陳水扁，接連做了八年的台灣政治史上第二位中華民國民選總統，台灣人民對政治人物的信賴感，直線下落。
「這是內戰。」二○○六年，台北以倒扁為號召的紅衫軍竄動，立法院裡罷免總統陳水扁的風暴一波波襲向總統府時，前總統李登輝，曾憂慮不已的形容曾是亞洲四小龍、經濟奇蹟模範生的台灣，正陷在極端不安的內部戰爭當中。
這是內戰，屬於總統的內戰。
而誰將獲勝？
二○○○年總統大選之後，被連戰趕出國民黨家門的李登輝，一度被尊為台灣之父，最後，被台灣之子陳水扁逐出綠營家戶。
李登輝徹底被打敗了。
本書以作者的近身觀察，實際經驗，密集資料搜集比對，和相關人士的訪談詢問為經緯，剖析解讀李登輝前總統被陳水扁總統擊敗的內幕，重新探索一場又一場沒有盡頭的政治騙局，也為關鍵的二○○八台灣人民大抉擇，提供觀察比對的參考。
作者簡介
周玉蔻
1951年生於台灣台北市，美國哈佛大學公共行政碩士、政治大學新聞系。曾任中廣公司記者、編譯，英文《中國日報》記者，《天下》雜誌資深記者，《聯合報》記者、組長，《聯合晚報》採訪主任，《聯合報》採訪主任，《TVBS週刊》總編輯，台視、TVBS、年代新聞台節目主持人，2004年台聯台北市長候選人。
著有《今天不談政治》、《蔣經國與章亞若》、《李登輝的一千天》、《蔣方良與蔣經國》、《誰殺了章亞若》、《李登輝和他身邊的人》、《唐飛──在關鍵年代裡》（與甯育華合著）、《李太太日記》。
目錄
序言：騙子自首記
埋葬一本書
四種李登輝，只剩下岩里政男
「妳被騙了，我們都被他騙了」
簽名，不認帳
阿輝伯，不敢接電話……
誰背叛了台聯？
南羅北謝？李登輝與謝長廷詐術結盟！
「都是蘇A搞算命那一套……」
「李扁位移」？捉鬼卻給鬼捉去！
李登輝權謀學真相：選舉與鈔票！
李登輝領導學真相：變奏的指揮棒
李登輝狠詐學真相：是對手太差！
李登輝忍功學真相：苟且偷生與謹慎存活
台獨教父，太沉重！
國安秘帳，誰污染了殷宗文的正直？
賴國洲私買台視股票，李登輝明知故縱？
三連任？李登輝曾經心動的美夢？
日本行，預告岩里政男的回歸？
中共剋星？當李總統用岩里政男的眼睛看中國……
何處是家鄉？
【結語】矛盾的靈魂：岩里政男的復活vs.李登輝總統的殘缺
後記
【附錄一】揭開民進黨台灣民粹牌奏效的歷史與心理因素迷霧
【附錄二】無信不立
【附錄三】李登輝簽字卻不承認的廣告文宣原始署名文件
詳細資料
- ISBN：9789866873355
- 叢書系列：
- 規格：平裝 / 240頁 / 16k菊 / 14.8 x 21 x 1.2 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
- 出版地：台灣
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「愷撒生於共和，卻親手將共和推向滅亡。」 01 貴族與平民 古羅馬共經歷三個時代：「王政時代」、「共和時代」和「帝國時代」。貴族與平民的等級劃分開始於王政時代，社會分工、財產分配以及侵略擴張導致這種等級劃分的矛盾日益尖銳。尤其到了共和時代，這兩種不同階級的衝突與博弈達到了巔峰。 ...古羅馬廣場遺址 凱撒生在共和時代末期的貴族家庭里，和那個時代任何一個羅馬貴族青年一樣，成年之前在貴族學校里掌握了哲學，歷史辯論以及軍事等知識。然而貴族的身份並沒有讓愷撒變得恃才傲物，反而讓他深知民粹的力量是巨大且難以控制的。 羅馬共和時代一共發生過兩次平民撤離羅馬運動，催生了三大組織機構的產生，執政官，元老院，公民大會。分別代表了元首、貴族與平民之間的利益。在共和時代前期，三大組織互相制約，然而到了中後期，一種新型階級在羅馬興起，一批平民上層分子(平民也有上下之分)躋身執政官行列，與當權貴族結合在一起，形成了新的勢力集團------顯貴。顯貴顯然不能代表平民的利益，而更傾向於貴族，因為平民想實現自己政治理想，必然要獲得一些貴族的支持。另外顯貴在公共典禮中恣意展示其高人一等的個人權威，破壞了共和的理念，這使得顯貴和平民之間的關係處於相當緊張的狀態。 ...羅馬共和國權力結構 愷撒利用了當時的這個社會矛盾，深知想要成為獨裁者，不僅要在顯貴中得到支持，還要在平民中獲得聲望。愷撒的事業在公元前58年至公元前44年達到了頂峰，在此期間擊敗了龐培結束了內戰獲得了貴族的支持，並施以「平民政治」，通過扶助老兵、市政建設、競技娛樂來獲得平民階級的擁戴。 「他們雖然被稱為世界的主人，但卻沒有一寸自己的土地-------提比略格拉古」 02 派系競爭 貴族之間的鬥爭，也促使了羅馬共和走向滅亡。 共和時代前中期，貴族與平民分庭抗禮，貴族的目標很明確就是壓制平民而獲得更多權力與財富。然而到了共和時代晚期，奴隸起義和平民運動風起雲湧，顯貴階級異軍突起，平民不再擁有較大的權力。貴族內部也產生了分裂，對共和制的質疑聲也越來越大，這使得獨裁政治趁虛而入。公元前60年，愷撒與其他兩大貴族龐培，克拉蘇結成同盟(史稱前三頭聯盟)，目的是使這個國家的任何措施都不得違反他們三人之一的意願。在克拉蘇和龐培的支持下，愷撒於公元前59年當選執政官。 公元前51年，愷撒在高盧戰爭中取得前所未有的勝利，個人聲望與權力日益增長，引起了龐培和元老院的不滿，龐培利用執政官的身份，頒布法律，不讓凱撒繼續擔任高盧總督。於是，愷撒對其與龐培的聯盟徹底翻臉，展開了羅馬內戰，最終以愷撒大勝結束。至此上層權力機構中再也沒有人可以向愷撒說「不」了。 ...古羅馬元老院 「共和精神：共有、共治、共享，和平、溫和、平衡。」 03 儀式與政治 在古羅馬共和時代，宗教對社會衝突和政治紛爭的影響無處不在，政治活動通常在廣場、競技場、神廟、祭壇等場所舉行。這催生了一種構建權力的象徵符號------儀式。 共和時代早期的儀式集中在祭祀上面，貴族通過修建神廟並承認平民信仰的「神」，來與平民達到和解。到了中後期，隨著顯貴階級的崛起以及對外擴張，儀式大多發生於公共場所如勝利凱旋式等。 ...凱旋儀式 凱撒對於儀式的運用毫不誇張地說已經到了爐火純青的地步，公元前67年，曾在公開的講壇上宣稱了自己祖先擁有神的血統。 「我們的祖基既有國王的神聖權力，又有權要求受到像對神那樣的崇敬，而神是連國王都得受其支配的」 除了公開演講外，愷撒通過舉辦祭祀，宴會等大型公共娛樂活動，展現自己的美德並且炫耀自己的財富。愷撒共舉辦過5次凱旋式，其中第一次的高盧凱旋儀式，是最為宏大的，他將戰利品幾乎全部分給了戰士與平民，據說每個士兵不僅能獲得大量金錢，還被分配土地。另外他還給每個羅馬人民10斗糧和10磅橄欖油，並舉辦宴會免費發放食物。 與其他獲勝將軍相比較，愷撒的儀式更加注重「征服世界」，遊行大批俘虜，展示戰利品，讓羅馬民眾心裡的民族性徹底迸發出來，與愷撒早期「神的血脈」的言論一起，讓平民對愷撒的崇拜到達了最高點。 然而盲目的崇拜帶來的就是共和的滅亡，獨裁的誕生。 ...愷撒大帝 「寧為自由戰死沙場，不為貴族老爺們取樂而死於角斗場」 04 個人專政 公元前45年，凱撒獲得了至高無上的權利和榮譽。凱撒被宣布為終身獨裁官、終身保民官以及為期10年的執政官。900人的元老貴族院已成為完全擁護他的組織。這是羅馬史無前例的一切，它意味著羅馬的共和制度已經失效。 成也共和，敗也共和。當凱撒到達權力的頂峰後，他開始逐漸享受獨裁所帶來的樂趣，變得不在親民，專斷獨行。這也使得過去自己的擁簇者開始背叛他，一些支持共和制的貴族秘密結盟伺機而動，最終在公元前44年將愷撒暗中刺殺。 ...油畫"愷撒之死" 05 結語 然而愷撒的死並沒有將羅馬帶回共和制度，長期積累的顯貴與平民的社會矛盾，以及錯綜複雜的宗教衝突，都需要一個強有力的政權和個人權威去維持發展，因此古羅馬共和制的消亡是必然的。愷撒死後，他的甥外孫屋大維接過了他的衣缽，肅清了政敵建立了羅馬帝國。 雖然愷撒一生從未稱帝，但史學家都稱其為愷撒大帝，認為他是羅馬帝國第一任皇帝。
文章來源取自於：
每日頭條 https://kknews.cc/history/oqz2xm5.html
博客來 https://www.books.com.tw/exep/assp.php/888words/products/0010384075
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