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內容簡介

  人類「發展」了好幾百萬年,文明的誕生卻讓我們走錯路,以致地球人口短短二百年內由十億增加到六十億。

  滿足六十億人類的需求,所耗費的代價,就是如今與我們共生的物種每天有兩百種以上消失。

  大家都追求美國式的物質標準,更實際的問題是,地球根本不可能負荷六十億人每個都過著富裕的生活!

  繼續這樣的生活方式,人類絕不可能生存超過二百年!

  而職場傳統的階層制度,讓90%的下層階級像是在為古埃及的法老王推石頭築金字塔,如果現代文明是最好的生活方式,為何不安、痛苦又無從選擇;自殺、嗑藥、暴力等社會問題層出不窮?如果不是,那麼,是否可以考慮以類似部落的「共生」方式,超越這一個文明,建構下一個文明?或大家再共同去演化或探索一個真得適合人生存的文明。

作者簡介

  丹尼爾‧昆恩(Daniel Quinn)1935年生於美國內布拉斯加州。早期在芝加哥經營出版事業,1975年結束後成為自由作家,一直蟄伏寫作,在1991年以《大猩猩對話錄》(Ishemal)獲小說納透獎、聲名鵲起之後,其嶄新的生態觀、世界觀和對人類文明的顛覆解讀,引起了美國社會極大的回響和省思,因此有人形容他是「當今世紀最偉大而且最有洞見的思想家」。

  繼《大猩猩對話錄》之後,陸續出版《B的故事》(The Story of B)、《生命之火》(Providence)、《探索下一個文明》(Beyond Civilization)、《My Ishemal》等大作。

目錄

Part 1 人類文明即將崩毀

  自從偷嘗了神的智慧之果,人類自比上帝,成為萬物的主宰。所以我們砍樹、墾荒、撲殺……除去一切利己發展的阻礙,試圖勾畫出美麗的文明遠景。但是,這一切的努力反而帶領人類迅速奔向毀滅。

  • 一個故事的開始
  • 改變的手冊
  • 誰是「我們的文化」人?
  • 「拯救世界」是什麼意思?
  • 舊心靈的新規劃
  • 不規劃的新心靈
  • 不規劃嗎?
  • 如果不用規劃,用什麼?
  • 成功看不見
  • 看不見部落文化的成功
  • 明顯的成功,看不見的資源
  • 未來的構想or 遠見(vision)像地心引力
  • 遠界的散播
  • 遠界:成功而不規劃
  • Vision 變醜陋
  • 規劃不是用心不良,只是不恰當
  • 不規劃怎麼能有進展?
  • 以後是什麼樣的生活?
  • 如何達成無法想像的vision
  • 基因與「綿綿」的跳躍
  • 小小差異大大不同

Part 2 被拋棄的文明

  農業提供安定生活,文明於是產生。複雜的社會組織區分出統治者和被統治階層,法老王不斷對拖著石塊前進的奴工喊:「文明是我們最偉大且不可取代的創造!」然而許多民族扔下精密工具、遠離恢宏廟宇、走入叢林不復返,成為自文明中「消失的人」……

Part 3 走離金字塔

  我們都是堆建金字塔的工人,儘管心中充滿無奈和不安,總安慰自己說:「生活就是這樣,不能再好了。」其實,在地球某處另有一群人,過著平等分工、自給自足的部落生活,且已維持了三百萬年之久。這種部落生活,會不會是我們擺脫宿命的可能契機?

Part 4 朝向新部落制

  偉大的文明驅使人們毀掉任何阻擋前路的障礙,也讓我們跟地球展開食物競賽,把大地變成人類的菜市場。除非有人停止掠取和霸占,開始過另一種生活,走入新部落,走出文明的牢籠,才能使人類在未來繼續生存。

Part 5 歡呼的部落

  在單一社會價值觀之下,有些不符主流的小眾如無家可歸者,一向被視為都會文明障礙,文明人花費大筆經費和精神在防堵這些人。實際上,面對這些不願浪費生命建造金字塔的人,文明人可以用另一種心態順應他們,而不是強迫他們回到唯一的生活軌道。

Part 6 新部落革命

  要從階層社會中獲得喘息,人們可以轉而嘗試新式的部落生活。新部落集合了所有成員共同的夢想,提供安全、認同和滿足感;部落人彼此分工,生活息息相關,不需再倚賴掠奪和競爭以求生存。在新部落中,人們的生命更加豐盈。

Part 7 超越文明

  哪裡才有真正的自由?當人們以唯一的標準,永遠追尋著更多、更好、更豐足的生活,生命的窗口不會因而開啟。除非,你體認到了──生活沒有唯一正確的模式。想要超越文明、挽救人類的毀滅?不必捨近求遠,只需從現在開始,過不一樣的生活。

 

【推薦序三】 多樣而簡樸的生活 區紀復

  新自然主義的編輯打電話找我,希望我為《超越文明》寫序推薦。我雖然對出版社及這本書同感陌生,等我看了簡介及新書譯本後,我想他們似乎找對了人。

  我在花蓮「鹽寮淨土」生活了十五年,起初因為看到資本主義社會提倡科技、工業、消費、速食等文化,對所謂二十世紀的進步文明而導致環境生態污染與破壞,感到痛心。  

  我們有一群志同道合的伙伴,最初想由解決垃圾問題開始改變這個社會,便開始推行垃圾分類、資源回收、舊物再利用等,以為問題可因此解決。不過社會上仍有很多人認為這是多此一舉;再加上工廠大量生產製造,人們大量消費、丟棄,垃圾永遠也分不完收不盡。資源回收其實只是收拾經濟發展、工業製造及消費文化所遺留下來的爛攤子,並不能解決根本問題。

  我們反省之後,覺得人如果有中國傳統的「惜福」美德和生活態度,大概就不會如此浪費。可是整個社會是鼓勵消費的,國家經濟政策鼓勵生產;科技工業進步使生產愈來愈快,產品愈來愈多,愈來愈便宜;媒體廣告的現代化、多元化更助長這種趨勢,誰會去惜福?只有宗教人士吧。

  惜福可不是讀書、上課、看電視就能學到的東西,也不是呼籲、宣傳、貼海報就能使人遵循的規範。人要從哪裡學習這種精神呢?現代人如果能有機會過簡樸生活,也許惜福精神會比較容易進入心中吧?於是我們設計了一個「鹽寮淨土」,使人們可以來體驗一下不同於今日物質、消費、功利取向的另一種生活方式,反省現代文明生活的價值,進而改變生活態度。我們也在進一步構思,建立一些自由、平等、民主、和平、關懷、信賴、分工、合作、分享、喜樂、平安的小小大同村。

  我曾利用不少時間到世界各地去參訪類似性質的地方,如美國的阿米許(Amish),以色列的奇布茲(Kibuttz),法國的方舟(L’arch)及真福團(Beatituades),英國的經濟共同體公司(Common-wealth Co.),巴西普世博愛運動(Focolare)的共融經濟企業(Economy of Sharing)等,也研究了一些公社、共同社區、生活團體等組織。

  想不到丹尼爾.昆恩(Daniel Quinn)在新書《超越文明》也提出了同樣的構想。書裡介紹了許多新的理念,如:我們要放棄、離開現有的掠奪式文明,從階級制度中出走,走向「新部落制度」。所謂「新部落制度」就是一群人結合,為求生存而平等工作。在部落裡大家不是在放棄某些東西,而是在生活中獲得更多東西。部落就像一個大家庭的延伸,提供安全感。

  他認為在這場新部落式的生活革命中,不必攻擊、對抗原有的文明,只要改變思考方式,打開我們新的心靈,過另一番生活新貌,便是成功地跨越了現有文明的極限。這是人類朝向下一個文明前進時,所必須進行具創造性的偉大冒險!

  當然,在我的實踐和昆恩的理念之後,不會所有人都往這方向改變,但是只要有愈來愈多的人願意改變,世界就會不一樣。大同世界不會一天就成功,也可能我們都未必能看見它成功的那一天,不過仍然要試著盡每一分力量。當然,我們的力量是有限的,不會影響世界多少,不過仍然要開始一試。

  昆恩的很多想法與我不謀而合;我目前在採行的生活方式,也正符合了書中所提倡的「具創造性的多樣生活」。我衷心向大家推薦這本值得一讀、充滿各種新觀念的好書。

 

詳細資料

  • ISBN:9576965047
  • 叢書系列:
  • 規格:平裝 / 256頁 / 15 x 21 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
  • 本書分類:> >

 

 

朱元璋(洪武帝、明太祖,1328年10月21日-1398年6月24日),字國瑞,生於濠州鍾離,今安徽鳳陽人,政治家,戰略家,軍事統帥,明朝開國皇帝。 1344年,入皇覺寺,25歲時參加紅巾軍起義反抗元朝,1356年,被奉為吳國公。1368年初,朱元璋在應天府稱帝,國號大明,年號洪武。同年秋攻占大都,結束了元朝在全國的統治,後晉割讓的幽雲十六州也被收回。1398年,朱元璋病逝,享年71歲,廟號太祖,諡號開天行道肇紀立極大聖至神仁文義武俊德成功高皇帝,葬明孝陵。 ... 出身布衣 天曆元年(1328)朱元璋生長在濠州鍾離孤莊村的一個貧農家庭,其父為朱世珍,母為陳氏。家裡排第四,家族兄弟排第八,所以叫朱重八,後改名朱元璋。根據他自己寫的《朱氏世德碑》碑文記載:本宗朱氏,出自金陵之句容,地名朱家巷,在通德鄉。上世以來,服勤農桑。 他的父親和祖父以及曾祖父等數輩人都是拖欠稅款者,在淮河流域到處躲債,想找一個地方做佃戶,能過僅能餬口的生活。他在兄妹中是大難不死的最小的孩子,除了最大的孩子外,其餘孩子都因無力撫養而送人或嫁出。 由於家裡貧困無法讀書,朱元璋從小就給村裡的地主放牛為生。 史料記載,朱元璋祖父朱初一當年在句容淘金,因為受不了元朝官府壓榨,後來就舉家遷徙到淮河邊上,也就是現在的盱眙縣。朱初一死後就葬在了盱眙,也就是現在明祖陵這個地方。朱五四在其父死後,與懷孕的妻子在盱眙太平鄉的二郎廟附近,生下了朱元璋。元至正二十六年,朱元璋打敗張士誠,占領濠州(鳳陽的前身),次年,朱元璋改濠州為臨濠府,並以此為據點。 反元鬥爭 加入義軍 元朝壓榨百姓,民分為四等,民族矛盾尖銳,蒙古人統治下 明太祖朱元璋中年畫像的漢人、南人是賤民。蒙古人無需勞動就可以享有漢人和其他民族的所有財產;殺一個南人只需罰交一頭毛驢價格相等的燒埋銀;漢人甚至連姓名都不能有,只能以出生日期為名;不能擁有鐵器,連一把菜刀也必須幾家合用;誰家姑娘出嫁,第一夜必須送給蒙古人。賦役沉重,再加上災荒不斷,廣大民眾在死亡線上掙扎。 1343年,濠州發生旱災,次年春天又發生了嚴重的蝗災和瘟疫,不到半個月,他的父親,大哥以及母親先後去世。只剩下朱元璋和二哥,家裡又沒錢買棺材,甚至連塊埋葬親人的土地也沒有,鄰居劉繼祖給了他們一塊墳地。兄弟二人找了幾件破衣服包裹好屍體,將父母安葬在劉家的土地上。為了活命,朱元璋與他的二哥、大嫂和侄兒被迫分開,各自逃生。 朱元璋在走投無路之下,就去投奔了皇覺寺的高彬和尚,剃度為僧做了小行童。他在寺里每日掃地、上香、打鐘擊鼓、燒飯洗衣,還受到老和尚斥責。不久,當地鬧饑荒,寺里得不到施捨,主持只好打發和尚們雲遊化緣。這樣,年僅17歲的朱元璋才也只好離開寺院托缽流浪。 朱元璋邊走邊乞討,他從濠州向南到了合肥,然後折向西進入河南,到了固始、信陽,又往北走到汝州、陳州等地,東經鹿邑、亳州,於1348年又回到了皇覺寺。在這流浪的三年中,他走遍了淮西的名都大邑,接觸了各地的風土人情,見了世面,開闊了眼界,積累了社會生活經驗。艱苦的流浪生活鑄就了朱元璋堅毅、果敢的性格,但也使他變得殘忍、猜忌。這段生活對朱元璋的一生產生了深遠的影響。而在外雲遊的三年,也正是元末農民起義風起雲湧的時期。社會上廣泛流傳著「明王出世,普度眾生」的說法,北方的白蓮教也在進行同樣的宣傳。朱元璋在流浪中,也接觸到這樣的宣傳。 民族矛盾以及階級矛盾日益激化,再加上天災頻繁,走投無路的貧苦農民鋌而走險。至正十一年(1351)五月,韓山童、劉福通在潁州揭竿而起,士兵們頭裹紅巾,號稱「紅巾軍」,並推韓山童為明王。接著,徐壽輝起於蘄州,李二、彭大、趙均用起於徐州。幾個月之間,各地紛紛響應。第二年正月十一日,定遠土豪郭子興聯合孫德崖等人起兵,數萬百姓起而響應。郭子興聚眾燒香,成為當地白蓮會的首領。二月二十七日,起義軍攻下濠州後,郭子興自稱元帥。隨後,郭子興據濠州而堅守,號令彰明。 朱元璋收到兒時夥伴湯和的來信,邀請他參加郭子興的義軍。恰在此時,他的師兄秘密告訴他,說有人知道此信,要去告密。於是,朱元璋去投奔郭子興的紅巾軍。這一年,朱元璋25歲。 成長之路 早期和朱元璋結識的徐達 ... 徐達 朱元璋入伍後,作戰勇敢,機智靈活,粗通文墨,很快得到郭子興的賞識,於是把朱元璋調到帥府當差,任命為親兵九夫長。朱元璋精明能幹,處事得當,打仗時身先士卒,獲得的戰利品全部都上交郭子興元帥,得了賞賜,又說功勞是大家的,就把賞賜分給大家。不久,朱元璋在部隊中的好名聲傳播開來。郭子興也把他視作心腹知己,有重要事情總是和朱元璋商量。當時郭子興有一養女,是其至交馬公的女兒。馬公死後,他最小的女兒便由郭子興收養。郭子興見朱元璋是個人才,於是便把養女馬氏嫁給了朱元璋,從此軍中改稱他為朱公子,朱元璋另起了正式名字元璋,字國瑞。 當時的濠州城中,紅巾軍有五個元帥。郭子興一派,孫德崖與其他三個元帥一派,兩派之間矛盾重重。這年九月,徐州紅巾軍主將芝麻李被元軍殺害,其部將彭大和趙均用率兵到了濠州,彭大與郭子興交好,而孫德崖等人則拉攏趙均用。在孫德崖的鼓動挑撥下,趙均用綁架了郭子興,並將郭子興弄到孫家毒打一頓,準備殺掉他。朱元璋聞訊後,在彭大的支持下,率兵救回了郭子興。從此,兩派結怨更深了。 朱元璋見濠州城諸將爭權奪利,決心依靠自己的力量,開創新局面。至正十三年(1353)六月中旬,朱元璋回鄉募兵,少年時的夥伴徐達、周德興、郭英等和同村鄰鄉的熟人聽說朱元璋做了紅巾軍的頭目,紛紛前來投效。於是很快就募兵七百多人,回到濠州,郭子興十分高興,就提升朱元璋做了鎮撫。 這年冬天,彭大的兒子彭旱住自稱魯淮王,趙均用自稱永義王,而郭子興等仍是元帥。朱元璋見這些人半年沒出濠州城,於是他從自己招募的新兵中挑選了心腹徐達、湯和等二十四人離開濠州,南略定遠。在南略定遠途中,朱元璋先招撫了張家堡驢牌寨民兵三千人,後又招降了豁鼻子秦把頭的八百人。統率著這支隊伍,朱元璋向東進發,乘夜攻破定遠橫澗山的元軍營地,元帥繆大亨投降。朱元璋從降軍中挑選了精壯漢人二萬人編入了自己的隊伍,並南下滁州。 在南下滁州途中,定遠名人李善長求見。李善長和朱元璋一見如故,李善長以漢高祖劉邦為例勸說朱元璋:只要效法劉邦知人善任,不亂殺人,很快便可平定天下。朱元璋認為很有道理,於是留李善長做了幕府書記,並囑咐李善長好好協調將領間的關係,共創大業。 朱元璋很快攻下了滁州,其親侄兒朱文正、姐夫李貞帶著外甥保兒(後取名李文忠)前來投靠。從他們口中,朱元璋得知二哥、三哥、姐姐都去世了。其時還有定遠孤兒沐英,於是,朱元璋就將這三個孩子收作養子,改姓朱。後來,朱元璋又收養了二十幾個義子。 在朱元璋進攻滁州時,郭子興受到趙均用、孫德崖等人的排擠,所以,朱元璋攻下滁州城不多久,郭子興也來到了滁州。朱元璋立即交出兵權,三萬人的隊伍,紀律嚴明,軍容肅整,郭子興見了十分歡喜。 孝慈高皇后馬氏 至正十六年(1355),朱元璋一舉攻克了和縣。郭子興即刻任命朱元璋為總兵官,鎮守和州。一次,朱元璋外出,看到一個小孩在哭,朱元璋問他為什麼哭,答說是等父親。朱元璋仔細一詢問才知道,原來孩子的父親和母親都在軍營,父親在營中養馬,母親和父親不敢相認,只好以兄妹相稱。朱元璋意識到,部隊軍紀存在問題,他們攻破城池後,擾民滋事,擄掠婦女,這樣下去,部隊將失去民心。於是,朱元璋召集眾將,申明紀律,下令歸還軍中有夫之婦,讓城中許多被拆散的夫妻團圓。此事廣為傳頌,朱元璋深得民心。 此年中,郭子興病逝,小明王韓林兒任命郭子興的兒子郭天敘為都元帥,妻弟張天佑為右副元帥,朱元璋為左副元帥。名義上,都元帥是軍中之主,右副元帥的地位也比左副元帥高。但是滁州和和州的軍隊,多是由朱元璋招募收編的,而且朱元璋比郭天敘和張天佑有勇有謀,並且手下又有人才。所以,朱元璋事實上成了這支隊伍的主帥。 朱元璋在浙西駐紮6年,藉助覆船山為中心的秘密明教總舵,奉行徽州謀士朱升提出的「高築牆,廣積糧,緩稱王」的策略,迅速秘密擴張自己的實力,這三條戰略是朱元璋發展初期的指導思想。 決勝策略 朱元璋在和州駐守幾個月後,糧食供應成了問題。與和州相對,緊靠長江南岸的太平、蕪湖是盛產稻米的地方,但是沒有船隻。這時恰好兩支紅巾軍的巢湖水軍前來歸附,朱元璋親自處理合併事宜。七月間,巢湖水軍千餘只戰艦突破元軍封鎖抵達和州。朱元璋的步馬軍登上巢湖水軍的船隻,從和州東渡長江。到達對岸的採石,常遇春率軍衝殺,攻克採石,獲得大量糧食。將士想把糧食和戰利品運回和州慢慢享用。見此,朱元璋果斷地命人砍斷船纜,任船順流而下,斷絕退路。將士們見無路可退,一鼓作氣,在朱元璋率領下攻克太平。進入太平,朱元璋重申軍紀,嚴禁擄掠,有個別兵士犯禁,立即處死,因此,朱元璋的軍隊受到當地百姓的擁護。朱元璋於是置太平興國翼元帥府,自己做元帥,任命李善長為帥府都事。這樣,朱元璋便開始了穩固根據地的工作。 南京石頭城 ... 至正十六年(1356)三月,張士誠在長江三角洲地帶發起攻勢,進攻江南元軍。乘此機會,朱元璋親自統率水陸大軍,第三次進攻集慶。在第三天,攻破城外的陳兆先軍營,其部三萬六千人歸降朱元璋。但是,朱元璋看出降軍心存疑慮,軍心不定。於是朱元璋就從降軍中挑選了五百名勇士當親軍,在夜裡守衛,而自己身邊,只留有親兵統領馮國用一人。 第二天,降軍知道此事,都十分感動,疑慮全消,甘願跟隨朱元璋打天下。於是,戰爭進行得十分順利,不到十天,朱元璋便攻下集慶。朱元璋進城後,下令安撫百姓,改集慶為應天府。小明王韓林兒獲報後,升朱元璋為樞密院同僉,不久又升為江南等處行中書省平章。朱元璋在應天則設天興建康翼大元帥府,以廖永安為統軍元帥,李善長為左右司郎中。 次年,耿炳文克長興,徐達克常州,而朱元璋親自率眾攻取寧國。隨後趙繼祖克江陰、徐達克常熟。胡大海克徽州、常遇春克池州,繆大亨克揚州。至正十九年(1359),朱元璋陸續攻占浙東餘下各地,常遇春克衢州、胡大海克處州,至此朱元璋部控制江左、浙右各地,向西與陳友諒部相鄰。 此時,儘管朱元璋擁有十萬兵力,但是占有的地盤仍然很少,而且四面受敵。東面和南面是元軍,東南是張士誠,西面是徐壽輝,雖然同是反元武裝,但是張、徐二人同小明王卻相互敵視。不過,北面小明王、劉福通率領的紅巾軍主力,大大牽制了元軍,而且,張士誠、徐壽輝的力量還不足以兼并朱元璋。這樣一來,朱元璋暫時面臨著一個很好的發展機會。 幫助朱元璋出謀劃策的劉基 ... 至正二十年(1360),劉基被朱元璋請至應天(今南京),委任他為朱元璋的謀臣,劉基針對當時形勢,向朱元璋提出避免兩線作戰、各個擊破建策,被採納。 完成了高築牆部署後,朱元璋便著手實行廣積糧。在初期,軍糧的解決主要是靠強征,即徵收「寨糧」。但是長此以往,軍隊就會成為純粹的破壞力量,失去民心。為了解決糧食問題,朱元璋除了動員百姓進行生產外,決定推行屯田法,大力開展軍隊屯田,任命元帥康茂才為都水營用使,負責興修水利,又分派諸將在各地開墾種田。幾年工夫,到處興屯,府庫充盈,軍糧充足。在1360年,朱元璋下令不再徵收「寨糧」,以減輕農民負擔。為了積糧,朱元璋明令禁酒,但是其手下大將胡大海的兒子胡三舍與別人違法犯禁,私自釀酒獲利,朱元璋知道後,下令殺了胡三舍,有人進諫說胡大海此時正在攻打紹興,希望朱元璋可以看在胡大海的面子上放了胡三舍。朱元璋大怒,堅決嚴明軍紀,於是自己動手將胡三舍殺掉。 在爭取民心的同時,朱元璋還不斷網羅人才,特別是知識分子,朱元璋在應天還專門修建了禮賢館來接待他們。這些人在朱元璋統一全國的過程中起了重要作用。朱元璋十分尊重儒士,他曾在至正十八年(1358)召見儒生唐仲實,詢問漢高帝、漢光武、唐太宗、宋太祖平定天下之道,這也表明朱元璋決心要開創一個新的皇朝。 統一江南 參見:朱元璋統一江南之戰、朱元璋與張士誠兩淮之戰 大敗陳友諒 朱元璋建立以應天為中心的根據地,在長江上游有陳友諒,下游有張士誠,東南鄰方國珍,南鄰陳友定。方國珍、陳友定的目標在於保土割據,張士誠則對元朝首鼠兩端,沒有多大雄心;陳友諒最強,是朱元璋占領應天后遇到的最危險的敵人。 元末農民起義領袖陳友諒塑像 ... 陳友諒本是徐壽輝手下大將倪文俊的部下。後來他殺死倪文俊,並於至正二十年(1360)挾持徐壽輝,攻占了太平、採石。於是陳友諒以為應天唾手可得,就殺了徐壽輝,在採石稱帝,國號漢,改元大義。 接著,陳友諒約張士誠東西夾擊應天,平分朱元璋的領地,應天大震。朱元璋只好召集眾將商量對策,一時眾說紛紜。惟有劉基默不作聲,朱元璋於是徵求他的意見,劉基認為目前最危險的敵人莫過於陳友諒,必須集中力量消滅他。雖然陳友諒勢力強大,但他殺君自立,部眾離心,人民疲敝,故而不難戰勝,只要等他們深入,再以伏兵擊之,不難取勝。朱元璋同意劉基的判斷,於是設計誘敵深入,製造戰機。朱元璋的部將康茂才和陳友諒是老朋友,於是修書一封,派人送到陳友諒營中,約陳攻擊應天,並說願意在江東橋作內應。 六月二十三日早晨,陳友諒率艦隊主力趕到應天郊外的江東橋,才發現橋是石橋而非木橋,方知受騙中計。但為時已晚,朱元璋的伏兵奮起攻擊,陳友諒大敗。朱元璋收太平,占領信州、安慶。陳友諒敗逃九江,第二年八月攻下安慶,於是朱元璋率軍直取陳友諒的老巢江州,陳友諒逃往武昌,朱元璋攻克江西和湖北東南部。 正在這時,中原紅巾軍發生分裂,力量削弱。至正二十三年(1363)二月,張士誠乘人之危,派部將呂珍進攻安豐,劉福通向朱元璋求救。待到朱元璋率軍趕到安豐時,劉福通已被呂珍殺死,朱元璋只救出小明王韓林兒,把他安排在滁州居住。朱元璋率主力營救小明王時,陳友諒認為反攻時機已到,於是率兵進攻洪都。朱元璋的侄子朱文正率領將士堅守八十五天。至正二十三年(1363)七月,朱元璋統兵二十萬,進發洪都,陳友諒獲悉後,撤出圍軍,迎戰朱元璋,雙方在鄱陽湖展開決戰。鄱陽湖水戰從八月二十九日開始,至十月三日結束,進行了三十六天。朱元璋的軍隊充分發揮小船靈活的長處,火攻陳軍,最終取勝,陳友諒被亂箭射死。 至正二十四年(1364)元旦,朱元璋被百官推舉為吳王,建百官司屬,仍以龍鳳紀年,以「皇帝聖旨,吳王令旨」的名義發布命令。因1363年張士誠早已自立為吳王,故歷史上稱張士誠為東吳,朱元璋為西吳。 至正二十四年(1364)三月,朱元璋再次到武昌督兵攻城,陳理最終出城投降。在吞併了陳友諒後,朱元璋的下一個目標就是張士誠。 消滅張士誠 張士誠早年販賣私鹽為業。元末發動鹽徒起義,於1354年在高湯和郵稱誠王,建國號為周,建元天佑。1356年,建都平江。消滅陳友諒後,朱元璋於至正二十五年(1365)十月進攻張士誠,一舉攻下通州、興化、鹽城、泰州、高郵、淮安、徐州、宿州、安豐諸州縣,將東吳的勢力趕出江北地區。至正二十六年(1366)五月,朱元璋發表檄文聲討張士誠。同年十一月,杭州、湖州先後投降朱元璋,平江成為孤城。於是朱元璋以重兵包圍平江,發動平江戰役。在圍城的同時,朱元璋派廖永忠去滁州接小明王韓林兒到應天來,但在瓜州渡江時悄悄將船底鑿漏,小明王沉於江底。接著,朱元璋宣布不再以龍鳳紀年,稱1367年為吳元年。 平江戰役開始時,朱元璋築牆圍城,並造有三層的木塔樓,高過城牆,以弓弩、火銃向城內射擊,還設襄陽炮日夜轟擊。城內一片恐慌,張士誠幾次突圍都以失敗告終。張士誠反覆無常,貪圖享受,對部下也十分放縱。平江被圍困的最後一天,張士誠弟弟張士信在城頭督戰,仍不忘享樂,坐在銀椅上飲酒,左右侍奉的人遞桃子給他,結果桃子還沒到口,恰好一炮打來,腦袋被打得粉碎。朱元璋曾多次派人勸降,都被張士誠拒絕。張士誠死守平江,糧盡後,以老鼠、枯草為食;箭盡後,以屋瓦為彈。直至正二十七年(1367)九月初八,朱元璋率軍攻入平江城,張士誠則展開巷戰相抵抗。最後,張士誠被俘,解往應天。朱元璋問話,他不搭理;李善長問他,他則破口謾罵。無奈,朱元璋只得命手下衛士以亂棍打死張士誠,東吳滅亡。 殲滅方國珍 至正二十七年(1367),朱元璋命湯和為征南將軍,討伐割據浙東多年的方國珍。後命胡廷瑞為征南將軍,何文輝為副將軍,進攻福建。同年,方國珍投降。 建立大明 ... 至正二十七(1367)十月甲子日,朱元璋 清朝康熙皇帝評價朱元璋「治隆唐宋」。 命中書右丞相徐達為征虜大將軍、平章常遇春為副將軍,率軍25萬,北進中原。北伐中發布《諭中原檄》,文告中提出「驅逐胡虜,恢復中華,立綱陳紀,救濟斯民」的綱領,以此感召北方人民起來反元。朱元璋對北伐又作出了部署,提出先取山東,撤除元朝的屏障;進兵河南,切斷它的羽翼,奪取潼關,占據它的門檻;然後進兵大都,這時元朝勢孤援絕,不戰而取之;再派兵西進,山西、陝北、關中、甘肅可以席捲而下。北伐大軍按計而行。徐達率兵先取山東,再西進,攻下汴粱,然後揮師潼關。朱元璋到汴梁坐鎮指揮。 洪武元年(1368),朱元璋於南京稱帝,國號大明,年號洪武。大封諸將為公侯,部份追封為王。初封六公,其中以五大將、一大臣為開國元勛。分別為:韓國公李善長、魏國公徐達、鄭國公常遇春、曹國公李文忠、宋國公馮勝、衛國公鄧愈。而後又追封胡大海為越國公、戰死的丁德興為濟國公,湯和為信國公、馮國用封郢國公。次年,朱元璋於雞鳴山立功臣廟,朱元璋親定功臣位次,以徐達為首,次常遇春、李文忠、鄧愈、湯和、沐英、胡大海、馮國用、趙德勝、耿再成、華高、丁德興、俞通海、張德勝、吳良、吳楨、曹良臣、康茂才、吳復、茅成、孫興祖凡二十一人。死者像祀,生者虛位。又以廖永安、俞通海、張德勝、桑世傑、耿再成、胡大海、丁德興七人配享太廟。 洪武元年(1368)七月,各路大軍沿運河直達天津,二十七日進占通州。八月,明軍進逼北京,元順帝帶領三宮后妃、皇太子等開健德門逃出大都,經居庸關逃奔上都。棄城而走,全部逃往蒙古草原。其餘庫庫帖木爾、李思齊等手握重兵勇於內戰的軍閥,在明軍攻來時,全部逃跑。蒙古在中原九十八年的統治結束,明朝取得了在長城以內地區的統治權,中國再次回歸到漢族建立的王朝的統治之下。同時丟失四百年的燕雲十六州也被收回。 洪武之治 朱元璋在位期間,下令農民歸耕,獎勵墾荒;大搞移民屯田和軍屯;組織各地農民興修水利;大力提倡種植桑、麻、棉等經濟作物和果木作物、他還徒富民,抑豪強;下令解放奴婢;減免稅負,嚴懲貪官;派人到全國各地丈量土地,清查戶口等等。經過洪武時期的努力,社會生產逐漸恢復和發展了,史稱洪武之治。

 

 

 

 

 

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